عندما نتحدث عن اللغة العربية كصناعة , يجب أن نركز على عنصرين أساسين هما : 1 العالِم الفذ إمام أهل اللغة : أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي النحوي اللغوي . 2 مؤلّفه الصالح لكل زمان ومكان وهو

1 يحكى انه قال العتابي فيما مضى: (البلاغة إظهار ما غمض من الحق، وتصوير الباطل في صورة الحق) وذكر لنا الجاحظ عن أعرابي انه قال: (من التوقي ترك الإفراط في التوقي!) 2 ما من أديب منا- إلا وقد غطته التراكيب المتواشجة بالأساطير، والخزعبلات وأقصته بعيدا عن المعالم الحضرية المتناثرة على وجوه الحقيقة

لا أتخيل مكاناً، ولو صغيراً، يتسم بالجمال إذا خلا من النساء، فكيف لي أن أتخيل مدينة يهدهد التعب عين ساكنها وهي تنقّب عن " أنثى" وسط جموع الذكور فبالكاد تلحظها. لأن المرأة مكمن

يرزح الإنسان العربي تحت الكثير من الهموم والأوزار، والمحن الثقافية والاجتماعية، ثمة ما تناولته الأقلام الجريئة بالطرح والمناقشة، وثمة ماهو متغافل عنه لأسباب ليس آخرها اللاجدوى من الكتابة...

مثّلت صورة الفضاء موضوعا لعلوم عدّة على غرار السيميوتيك وعلم النفس : نظرية بياجي بالأخصّ والتي تحيل المفاهيم التي تحملها الذوات الإجتماعية حول الفضاء الذي تشغله وتتحركّ ضمنه وداخله ، الى مرحلة الطفولة . فهي تتعلّم منذ الطفولة ويشكّل إطّراد الأفعال أساسا ينضاف إلى الإدراك البصري لتشكّل وتبلور صورة

تتميز التربية بأهمية كبيرة كمشروع وطني جيد موجه نحو أهداف واضحة، لتأمين النضج اللازم للحياة الاجتماعية، وذلك من خلال استبطان الأطفال وتمثلهم لمجموعة من العادات الذهنية التي تتطابق ومعايير المجتمع الذي ينتمون إليه، وغني عن الإشارة أن الانتماء الوطني بمفهومه الاجتماعي يعني الالتزام بقضايا

لم يكن دخول المرأة إلى عالم السينما الفلسطينية معجزة كبيرة، فالمرأة الفلسطينية تميزت بمشاركتها الرجل في كافة ميادين النضال، ومن يتابع الحركة النسوية الفلسطينية، يجد أن المرأة الفلسطينية شاركت وما زالت تشارك، منذ بدايات القرن الماضي، جنباً إلى جنب مع الرجل. لكن أردت بهذا المقال الإشارة إلى المصاعب التي تواجهها السينما الفلسطينية عموما، ووجدت في المخرجة بثينة الخوري أنموذجاً، وحالة تمثل من خلال

تلعب المنظمات الأهلية(NGOs) دورا هاما في التنمية الاجتماعية الشاملة،حيث تساهم في العملية التنموية الى جانب الدولة والقطاع الخاص.وفي هذا الحيز سنتعرض الى دور المنظمات الأهلية العربية، NGOs في التنمية الاجتماعية الشاملة كما أقرتها أدبيات وتقارير البرنامج الإنمائي للأمم المتحدة في العالم (UNDP) وتقديم إجابة شافية للتساؤل عن ماهية المنظمات الأهلية وكيف يمكن لها أن تساهم في العملية التنموية إلى

يرتكز المقياس الجمالي والفني والحضاري على إنتاج المتميز والأجمل والخالد، وبصورة أدق المختلف، من هذا المنطلق يكون الإبداع الحقيقي في براعة البناء والسعي إلى مخالفة السائد، والمألوف، وبالتالي فالتمرد الأدبي القائم على رؤيا فيها نوع من الصفاء والحكمة، سيقودنا بالضرورة إلى الاختلاف، لذا كان لكل انحراف وعدول منطقه الخاص.

هل يمكن أن نبني مستقبلا في جو من التطرف الفكري أو الديني؟ ثم هل لنا أن نكرس لوعي ثقافي من دون الاعتراف بالآخر واحترام اختلافه كي نسترد بدورنا هذا الاحترام والاعتراف؟

رغم أن الثقة العاطفية بين الزوجين تعتبر بمثابة صمام أمان لاستمرار حياتهما المشتركة التي يتأمل كل منهما أن تكون إلى الأبد إلا أن ما يدور في النفس أحياناً من هاجس المحافظة على الشريك الزوجي أو الشريكة الزوجية يكاد أن يكون أمر خاص بحد ذاته لذلك فإن أي هزة عاطفية للزوج أو الزوجة جراء خطأ ما يميت مبرر وجود ذاك الهاجس وربما أدى إلى فراق أحد الزوجين عن الآخر في أغلب الحالات.

منذ أكثر من ألف عام قال سيسترو (إن أعظم هبة يمكن أن نقدمها للمجتمع؛ هي تعليم أبنائه)… ويبدو أن كلماته ما زالت تعبر عن مشاعر إنسانية رفيعة، فالمعلم، منذ أن وجد التعليم، ما زال يقدم خدمة مهنية لأمته من خلال تمكين التلاميذ من اكتساب المعارف والمثل العليا، وتذوق معنى الحرية، والمسؤولية، ومن خلال

ان المرأة ستبقى محوراً للخير في العائلة رغم كل ما يقال عنها سلباً من قبل بعض الرجال المتزمتين الذين لم ينصفوها بعد. وان جدلية معرفة المرأة كمخلوق نظير يتمثل بها الوصف بأن السعادة بدونها تعني مواتاً ولكن النظرة الناقصة لها من قبل الرجل السلبي لا يبدو أنها ستنتهي بسهولة ما دامت الأمور مختلطة في ذهنه في فهم حقيقة المرأة ودورها المؤكد في البناء الروحي لكل مجتمع بشري طموح.

تعرضنا في أكثر من مرة, عبر المقال كما عبر الدراسة كما عبر الكتاب (1) لظاهرة "عصر المعلومات" وقلنا بأن معظم الاقتصادات والمجتمعات المتقدمة أضحت مرتكزة على أنشطة "جديدة" في إنتاج وتخزين وصيانة وتوزيع واستهلاك المعلومات والبيانات والمعطيات.

للإنسان كمال العقل وكماله في سويته فهو في حالة شعور دائم بالإباء ولكن يهدده هاجس الانقياد إلى اقتراف السيئات وهذا ما لا يريده لنفسه في عقله الباطن. وملمح قيادة الذات هو أهم وجه يمكن الإنسان منه خذل نفسه الإمارة بالسوء في جزء من وجودها السلبي

هل الثقافة ترف أم ضرورة حياة...؟؟؟ هذا هو السؤال الأول الذي يجب أن يجيب عليه المجتمع قبل كل شيء. إذ يجب على المجتمع أن يحدد موقفه من الثقافة، فهل هي ترف حضارة يقع في نهاية سلم الأولويات، أم ضرورة ماسة للمجتمع..؟؟

استخدم مصطلح إدارة الأزمة Crisis management في مجال العلاقات السياسية الدولية في بداية الستينات من القرن الماضي، عندما نشبت أزمة الصواريخ السوفيتية على الأراضي الكوبية...وبعد ان انتهت الأزمة من خلال استخدام عدد من الأساليب(غير القتالية)والتي هي اقرب الى الأساليب النفسية قال ماكتمارا

يشهد العصر الحديث تحالفاً وثيقا ً بين العلم والتكنولوجيا ، إذ أصبح كلاهما يؤدي إلى تطوير الآخر في حلقة محكمة من التأثيرات المتبادلة غير النهائية . إلا أن هذا التسارع التكنولوجي في الوقت الحاضر وفي المستقبل سيخلق أجيالاً تصاب بما يسمى في الدراسات الاجتماعية بـ (( صدمة المستقبل)) Future Shock ، وهي المحنة البدنية والنفسية التي تنجم عن تحميل كل نظم التكيف البدني وعمليات صنع القرار في الكائن البشري فوق طاقتها . فالمجتمع البشري الحديث هو حصيلة ثنائية من الهيمنة والاغتراب التي يعرّض المجتمع

ما أروع أن يشع الإنسان بعلاقات عفته مع الآخر الذي هو (الرجل والمرأة) والعفة المقصودة هنا هي حفظ الجسد سليماً من أي دنس وحفظ اللسان من النطق بأي إساءة لمن لا يستحق تلك الإساءة.

لا شك ان دينامية التفكير هي نعمة من نعم الله عز وجل منحها للإنسان للتفكير دوماً بما هو له وما هو لغيره وهذا الإدراك السليم في فهم معادلة مدى أحقية الذات من كم فضائل الله على خلقه من البشر أن ميزهم بالعقل الراشد وعلى عكس ما كان سائداً من اعتقاد اجتماعي عام كون الإنسان يفقد الكثير من خلايا دماغه مع مرور

تولد العبقرية والإبداع في الإنسان منذ الطفولة، ففي بعضهم مواهب وقدرات خاصة ليست موجودة عند البقية، وإن ظهور تلك الخصائص يسبب تقدم البشرية ورقيّها، حيث النوابغ والعظماء لا يقاسون مع سائر الأفراد من حيث إدراك الحقائق العلمية، والذكاء الخارق، وإن الترقيات التي نالت البشرية في الحياة المادية مدينة إلى مواهب هؤلاء الرجال

يعتبر الابتكار والإبداع شكل راق من النشاط والخلاقية الإنسانية وقد أصبح منذ الخمسينات من القرن الماضي مشكلة هامة من مشكلات البحث العلمي في العديد من الدول والمؤسسات.. فبعد أن حلّت الآلة في المصانع والإدارات والمؤسسات لم تعد الحاجة إلى العضلات البشرية بتلك الأهمية وإنما نحت الضرورة إلى الطاقة

لا شك إن الحرية مفردة جميلة في تسميتها تأنس القلوب إليها بلهفة وشوق، وترنيمة عذبة تعزف على أوتار الظلم والعدوان لكسرها، وهي صوت المستضعفين وأملهم الواعد الذي يخيف المتجبرين، وهي قبل كل شيء ثمرة قيمة ونعمة إلهية أنعمها الله على البشرية فلا يحق لأي بشر أن يصادرها من غيره إلا إذا أراد أن يُدَوّن في ديوان الظالمين، إذ روي عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)" لا تكن عبد غيرك وقد خلقك الله حراً.."..

لا شك ان الثقافة الجنسية في أحد جوانبها تمثل جزءاً من الثقافة الصحية العامة .. وهي ترتبط بالثقافة الاجتماعية السائدة والقيم الفكرية والتربوية والدينية في المجتمع .وإذا نظرنا إلى الثقافة الجنسية من منظار الثقافة الصحية العامة .. نجد أن البحث عن تنمية الوعي الصحي العام بما فيه الوعي النفسي لابد أن يتطرق إلى القضايا الجنسية والثقافة الجنسية الصحية .. نظراً للعديد من الارتباطات فيما بينها .